October 24th, 2020

Глазай

Методология зла

Абсолютное зло в самом простом определении можно назвать квинтэссенцией формализма. Отсюда можно представить себе и все оттенки серого, бытового или фонового зла, окутывающего человека. Злодеятельность (чёрная магия) соответственно может быть определена как намерение к разрушению форм, и реализация такого намерения, или наоборот, намерение к сохранению форм и деятельность направленное на такое сохранение. Тут нет парадокса. Ну и естественно что «ересь разделённости», как базовое человеческое зло, это так же в сущности голый формализм, производный  всё от того же дифференцированного мышления и мировоззрения, лежащий в концептуальной основе всех «актов агрессии», активной или пассивной.

Белая магия, напротив, чужда формализма, поскольку фундаментально движима силами универсального и целого, а не дифференцированного, но и в её намерение естественно входит разрушение форм, как «тюрем» ограничивающих проявление и развитие жизни. Это важный момент, который неверно понимают, так как люди оценивают явления из серой зоны формалистичного мышления, и для них именно целостность форм является пока главной ценностью и критерием «добра», но это опять же формализм и иллюзия.

Разрушение форм само по себе не является критерием зла, как и сохранение форм само по себе не есть добро. Реальная разница различается через методы, цели и мотивации. Проще всего запомнить эту разницу как разницу между жертвой и грабежом, то есть между излучением и поглощением.

Злодействие разрушает формы внешним воздействием, раскалывая их топором некой силы, с целью уничтожения и поглощения внутренней сущности. Цель злодейства всегда в сохранении «своей» формы и уничтожении «инородной» (сами понятия «своё» / «инородное» это понятия иллюзорного дифференцированного мышления). Добродействие разрушает формы изнутри, стимулируя рост внутренней сущности, насыщая её и энергетизируя, пока она сама естественным путём не разрушит прежнюю форму бытия, чтобы построить новую. Так движется эволюция, от общего универсального целого ко всем частностям, от центрального солнца к периферии.

Так вот возвращаясь к парижской  драме. «Карикатура на пророка» это топор по методу и злодейство по намерению, поскольку целью является внешнее разрушительное воздействие на мыслеформу и удовлетворение своей собственной необходимости, это рефлексия по поводу своей частной проблемы и неудовлетворенности. Никакими карикатурами (троллингом) нельзя решить ту проблему, которую они высмеивают, и это очевидно. Это не метод решения проблемы сознания и не стимул для роста сознания, и цели такой перед карикатуристами явно не стоит, их цель — борьба за «богом данное» право плевать в лицо ближнему своему. Нормальное тёмное эгоцентричное требование «не быть», направленное к чему-то, что вызывает негативные личные экзистенциальные переживания. Ответная же реакция по сути в точности соответствует исходной — формализм на формализм, зло за зло, кто каким ножом владеет — тот таким и орудует.