November 13th, 2020

Глазай

Сознательный путь иллюзий

Реплика на тему «принципа неопределённость сознания» (если кто помнит давнишнюю >статью<).

На титуле сайта помещена цитата «слов Будды», в которых постулируется необходимость не веровать во что бы то ни было, кроме как верить в нечто самостоятельно осознаваемое:

«Поэтому, – говорит он в заключение, – я учил вас не верить просто потому, что вы услышали нечто, но верить только тогда, когда это подтверждается вашим сознанием, а затем действовать в соответствии с этим, и с усердием»

— в сущности тут синоним категорического императива, если не упускать связку верить > действовать.

Вопрос может возникнуть логичный, а именно: если человек не «Будда», то есть не обладает просветлённым сознанием, то это автоматически обращает всякую его уверенность в заблуждение. Значит ли это, что ему предлагается верить в свои иллюзии, игнорируя по возможности веру в иллюзии чужие? А если так, то в чём тут настолько существенная разница, чтобы её акцентировать?

Если коротко, то существенна разница между «неопределённостью» и «заблуждением». Индивидуальная иллюзия возникает в силу неопределённости сознания, и в сущности она отражает неверное распознавание некой истины, которое проясняется путём соответствующей деятельности «с усердием». Внешняя же иллюзия порождает заблуждение — ложный путь, как следствие инертного вовлечения индивида в течение чужой воли, частной или групповой, за этой иллюзией не стоит распознавание и она не задействует волевой аспект, требуемый для деятельности. Грубо говоря, всякие последователи это «пассажиры», делегируя внешним силам свою экзистенциальную проблему они впустую тратят время, за что и несут потом кармические последствия.

Вектор индивидуальной самосознательной иллюзии нацелен по пути между личностью человека и душой, потому он единственно верный,  несмотря на свою относительную и неизбежную редуцированность.  Тут, вероятно, психологическая проблема для перфекционистов, но ученик должен не помнить, а именно знать, что его вера и устремление основаны на иллюзии, которую необходимо достигнуть, а в итоге и разрушить. Символ «змей мудрости» — по мере роста змея сбрасывает кожу вновь и вновь.

В этом контексте известный тезис Кришны «Лучше свой долг, бесталанно исполненный, чем чужой, соблюденный превосходно». Ещё одну подходящую цитату на днях встретил:

«Наше исследование должно также носить сравнительный характер, и читатель должен усвоить, что он не сможет отличить истину или выделить тот аспект учения, который представляет для него первостепенную важность, если он не будет применять то, что полезно, и если не установит ясно, является ли он жертвой иллюзии или наваждения. В конечном счете, он должен знать свой уровень [*he must know where he stands], прежде чем он сможет предпринять свой следующий шаг вперед. Ученик является жертвой и, будем надеяться, устранителем как наваждения, так и иллюзии, и отсюда сложность его проблемы и тонкость его трудностей. Он также должен помнить (для придания себе сил и ободрения), что каждая рассеянная частица наваждения и каждая распознанная и преодоленная иллюзия “расчищают путь” для тех, кто идет следом, и облегчают путь его товарищам. Прежде всего, это Великое Служение, и именно на этот аспект я обращаю ваше внимание» [10-0044]